感慨发奇节 涵养出正声

    2018-04-12 09:24:42           浏览数:0

  

  一、文人书画和文官制度。中国是世界上最早实行文官治政的国家。早在汉代的乡举里选,能够考选的都是文人。隋唐建立的科举制度,更是惟文才是举。所以,有人概括古代选官有四个条件,即:身、言、书、文。身是指身材仪表,言是指语言表达,书是指书写规范,文是指逻辑文章。我们平常所讲的封建科举八股文章,其实仅仅是考察选官的一个方面。正是从这个意义上讲,中国的文人书画和文官制度有十分密切的联系。当然,古代文官介入书画并不是为了艺术创作,也不是为了追名逐利,大多是以修身养性或作为道德和伦理的昭示为目的。官员们通过诗文、书法、绘画、文房等特殊修养,来提升和展示自己的职业伦理和道德水准。

  历史上那些著名的官员几乎没有不能文善书的。蔡邕,汉献帝时曾拜左中郎将,通经史,辨音律,晓天文,亦善书法。苏东坡更是宋代一个大文豪,吟诗作文,写字作画,洋洋洒洒,无所不精,是一个典型的文人。他曾出任县主簿、大理评事、签书、节度使判官、中书舍人、翰林学士。东晋大书法家王羲之也曾官至会稽内史、右军将军。人们耳熟能详的兰亭聚会,就是在东晋永和九年三月初三这一天,王羲之与好友谢安、孙绰等一帮文官们到绍兴西南30里的兰亭小聚。期间自然离不了饮酒赋诗,甚为尽兴,于是有人就提议将诗结集留念,并请王羲之为此诗集作序。王羲之用非常优美的文字记叙了兰亭周围山水之美和聚会之乐,心手相应写出了千古不朽的散文和书法皆佳的名篇。因为不是为写字而写字,“无念而成”,所以写得那么随意自然、行气流畅、一气呵成、潇洒清秀,被誉为天下第一行书。

  类似的雅事还有很多。许多古代官员承续着中国传统文化的风流余韵,借用笔墨和物象来抒发主观情感。在他们眼中,许多自然景物被赋予了更多的人文意义,这也就是为什么文人书画常把梅、兰、竹、菊作为传统题材。梅,冲寒斗雪,玉骨冰肌;兰,清雅幽香,洁身自好;竹,虚心劲节,高风亮节;菊,凌霜而荣,孤标傲骨。人们用梅、兰、竹、菊来标榜君子的清高品德,正所谓“画者,心印也”。山水画的创作和欣赏也超越了一般的感官愉悦,成为“悟道”的门径,这与“诗言志”直指人心相映成趣。苏轼说:“文以达吾心,画以适吾意。”董其昌也说:“谁知简远高人意,一一毫端百卷书。”每一笔每一画都积累了千百年的文化和数十年的功力。也正因为如此,中国古代文人官员较少见到的是那种剑拔弩张的霸气或缺少文化的粗俗之气,这或许就是一定的学养使然。

  中国的文化和现实联系得很紧,经世致用,过去是这样,现在还是这样。现代官员不妨也学点人文书画,至少学点如何欣赏人文书画,从中体会人文精神。那种来自远古的、深厚的文化,一定能够滋养你,让你受益无穷。

  二、揽境自照与守正求真。学习传统书画,其实也是学习历史。回顾历史,特别是探寻一些历史细节,我们可以注意到,古今中外那些青史留名的官员,总是能够自觉地揽镜自照,严于律己,守正求真,不随俗流。这其实是一种觉悟、责任和检点,也是一种自知、修为和改造。这一点,从中国的文人书画中能得到比较充分的反映。

  比如,清代官员郑板桥就是中国古代官员中善文能诗,还长于书画的典型,也极善借诗文书画表达自己的精神境界与思想修养。他在山东潍县